书写，只为本真性情
■文/武小森、曲宗红
■书名：《散文，别太像散文》
■作者：刘江滨
■出版社：陕西师范大学出版总社
散文不像散文，还能“像”什么？
写作思维跳出“范式化”的桎梏，一定要脱离千篇一律、千人一面的模样，这是著者的主旨。《散文，别太像散文》共63篇文章，分四辑：“乱弹”“杂识”“探幽”“散记”。抽丝剥茧，还得先从与书同名的文章《散文，别太像散文》说起。这属于作品集的引擎，如果按排兵布阵的格局，该文当属先锋之列。果真，它被安排在第一辑“乱弹”中，针对固化的创作范式，提出了“倡导破界”的理念。有的写作者让散文成为前人咀嚼过的剩口，丧失了读者对文字的新鲜感，也丧失了读者对写作者的尊重。
真正的散文突破，是蔓延在具体创作的实例里，亦为创作实力的体现。史铁生的经典名篇《我与地坛》最初未标体裁，小说与散文刊物却争相发表、转载，哪个编辑也没纠结它“像不像散文”，或“像不像小说”，只认同有这篇文章的存在便是本刊的丰年价值；周涛的《游牧长城》以十三万字篇幅打破“散文必短小”的偏见，将历史叙事与自然抒情熔于一炉，既有小说的故事张力，又有诗歌的意象之美……这些生命实录的真诚，比任何套路化感慨都更有穿透力。
著者“别太像”的破界主张，是“文学没有边界，没有鸿沟，没有谁可以规定散文只能由‘散文家’来写”。如“乱弹”一辑《我们该怎样说话》中，从日常交流的琐碎切入；《给黄鼠狼拜年》中从乡俗小事发掘哲理……文字如巷口闲谈，粗粝中反衬起饱含温度的真诚。
在“杂识”与“散记”这两辑中，《五色炫乾坤》从日常可见的“中国红”谈开，顺势遍及黄、青、白、黑之后依然自然地回归到最后的“红”上，并深挖《红楼梦》中17种红色背后的审美与伦理；《家乡话》里“夜个”“后晌”“博拉盖”等冀南土语的铺排，《情到深处父亦慈》中对鲁迅、李白父爱细节的捕捉，皆未经刻意打磨、升华，也未用力去压题，却因扎根真实生活而自带微光。
“探幽”一辑中，著者书写历史人物更见真意：《“元白”的友谊小船》以正能量的立意书写元稹与白居易之间的深情厚谊，不回避人性复杂，亦不美化历史人物；《苏轼六题》则从美食“东坡肉”的烟火气息写到“乌台诗案”的人生起落，让文豪卸下哲思圣人的标签，以正常的叙事来下沉世间凡人的喜乐与困顿。
著者的这份情怀，亦是对真性情的坚守，印证着著者本真的研判：文学的核心，一定要杜绝庸俗的“像什么”，而要深刻地表达“真不真”“新不新”。散文可以写得像小说，诗歌可以写得像随笔，小说可以写得像散文，这便是生命力的保鲜与延展。
品性守正的硬核，就是让文字与生命都在坦荡的力量中做好“像”的闭环。不像，或许才是真正的“像”。
■书名：《散文，别太像散文》
■作者：刘江滨
■出版社：陕西师范大学出版总社
散文不像散文，还能“像”什么？
写作思维跳出“范式化”的桎梏，一定要脱离千篇一律、千人一面的模样，这是著者的主旨。《散文，别太像散文》共63篇文章，分四辑：“乱弹”“杂识”“探幽”“散记”。抽丝剥茧，还得先从与书同名的文章《散文，别太像散文》说起。这属于作品集的引擎，如果按排兵布阵的格局，该文当属先锋之列。果真，它被安排在第一辑“乱弹”中，针对固化的创作范式，提出了“倡导破界”的理念。有的写作者让散文成为前人咀嚼过的剩口，丧失了读者对文字的新鲜感，也丧失了读者对写作者的尊重。
真正的散文突破，是蔓延在具体创作的实例里，亦为创作实力的体现。史铁生的经典名篇《我与地坛》最初未标体裁，小说与散文刊物却争相发表、转载，哪个编辑也没纠结它“像不像散文”，或“像不像小说”，只认同有这篇文章的存在便是本刊的丰年价值；周涛的《游牧长城》以十三万字篇幅打破“散文必短小”的偏见，将历史叙事与自然抒情熔于一炉，既有小说的故事张力，又有诗歌的意象之美……这些生命实录的真诚，比任何套路化感慨都更有穿透力。
著者“别太像”的破界主张，是“文学没有边界，没有鸿沟，没有谁可以规定散文只能由‘散文家’来写”。如“乱弹”一辑《我们该怎样说话》中，从日常交流的琐碎切入；《给黄鼠狼拜年》中从乡俗小事发掘哲理……文字如巷口闲谈，粗粝中反衬起饱含温度的真诚。
在“杂识”与“散记”这两辑中，《五色炫乾坤》从日常可见的“中国红”谈开，顺势遍及黄、青、白、黑之后依然自然地回归到最后的“红”上，并深挖《红楼梦》中17种红色背后的审美与伦理；《家乡话》里“夜个”“后晌”“博拉盖”等冀南土语的铺排，《情到深处父亦慈》中对鲁迅、李白父爱细节的捕捉，皆未经刻意打磨、升华，也未用力去压题，却因扎根真实生活而自带微光。
“探幽”一辑中，著者书写历史人物更见真意：《“元白”的友谊小船》以正能量的立意书写元稹与白居易之间的深情厚谊，不回避人性复杂，亦不美化历史人物；《苏轼六题》则从美食“东坡肉”的烟火气息写到“乌台诗案”的人生起落，让文豪卸下哲思圣人的标签，以正常的叙事来下沉世间凡人的喜乐与困顿。
著者的这份情怀，亦是对真性情的坚守，印证着著者本真的研判：文学的核心，一定要杜绝庸俗的“像什么”，而要深刻地表达“真不真”“新不新”。散文可以写得像小说，诗歌可以写得像随笔，小说可以写得像散文，这便是生命力的保鲜与延展。
品性守正的硬核，就是让文字与生命都在坦荡的力量中做好“像”的闭环。不像，或许才是真正的“像”。