江河为脉，岁月成诗
■文/赵旗
■书名：《无穷爱》
■作者：郁葱
■出版社：花山文艺出版社
《无穷爱》以华北大地作纸，以生命作笔，在河流、市井、童年、岁月中写就一张精神的舆图。小说以“河”为经、以“忆”为纬，把个人、家族、地域文明的历史，织成了一张温暖而深广的意义之网。
河流是时间、记忆、文明的寓言。洋河铁轨上“想家，想比家还远的青春”；滹沱河眼里的皮店街辉煌；河流带走人事，也带走了一河影子。河流是文明的摇篮。岸上的苣荬菜、树上的榆钱，磨炼着坚韧。易水河锤炼出“慷慨悲歌”，滏阳河沉淀了“建安风骨”。赵州桥“敞肩拱”的设计是“天人合一”的“物化”。从个人怀旧延伸至地域文明，进而上升到文化精神层面，实现由“怀旧”到“澄明”的升华。
《人若微尘》写“慢半拍”生活，“主动的减法”是“心灵的富有”。散步、看书、煮粥、喝茶，在这些小事中，都能体现出专注的态度与价值。《饮食记》写“味觉伦理”，远离饭局的世故附和，记着姥姥的麻酱面，路边的烧麦、豆腐脑。
书中的女性书写视角，让读者于日常细节中窥见生活的庄严底色。姥姥每天梳头，在镜子前“寻找往日的形象”，把掉下的头发收起来，带着“掉过多少头发，活到多少岁”的纯朴之心。梳头匣虽
小，却像一个浓缩的记忆匣子：娘舅的梳子、金色的簪子、丝瓜的种子、《千字文》的竹简，都是诉说个人史、爱恋、做人经验和文化传统的故事。姥姥一生“由绚烂走向平淡”，最后“心静了，天地也就静了”。
童年是起点，也是记忆，是民族的童年；《儿童的游戏》表现的是泥模、童谣之类的“民间童话”；卖泥模的老者，是故事的传播者，是时代的道义分享者；“小白兔，去赶集”等童谣是民间“声音的博物馆”；儿童游戏是人类对匮乏的一种创造性的释放。
《烟云市井已秋冬》录街巷，成了声音、气味、人情相互碰撞的流动博物馆。深夜里卖麻糖的轱辘声、凌晨里敲下门板的“哐当声”，一条街的醒来，
就是一部微观社会史。街巷是文明的“肌理”。集会交易是人情仪式。摊贩送香菜、坦然相告藏银是白铜——传统集市上“人情”重于算计。讨价还价是一种“气氛”，买了个无用的瓷盆，只觉得“看着舒服”。交换也超脱了有形物质的交换，指向的是归属、温情。
《动物记》中写“弱小的生命”。蚂蚁是造窝的“行家”，麻雀叽叽喳喳是伴奏曲，燕子归来是信约。作者想到自己小时候捉蝙蝠、捉蚂蚁做窝，现在“很惭愧了”，是有了道德自觉。雁阵写生命诗。头雁的自我牺牲，诠释的正是万物共生的自然法则，也是领导、牺牲、互助的大伦理。“雁阵”写的是“好人好社会”。
作者坦言：“俗的是本性，而雅，一大半是给人看的。”偏爱荒草落叶，而不喜欢美丽的花草，那么“在俗里看真生命”“大俗即雅”。结语《无穷爱》追怀过去，启迪未来。《无穷爱》让我们懂得：当下，我们依然可以寻到心灵的归宿。记忆使故乡富饶；传统或许迢迢，文化使它近在眼前。在江河的史诗中，我们读出出处，也读出归路——那是对生活不变的深情，对传统的不舍深情，也是在都市纷攘中“等一等我们自己的灵魂”的平和底气，这，是文字给予我们最好的教育。
■书名：《无穷爱》
■作者：郁葱
■出版社：花山文艺出版社
《无穷爱》以华北大地作纸，以生命作笔，在河流、市井、童年、岁月中写就一张精神的舆图。小说以“河”为经、以“忆”为纬，把个人、家族、地域文明的历史，织成了一张温暖而深广的意义之网。
河流是时间、记忆、文明的寓言。洋河铁轨上“想家，想比家还远的青春”；滹沱河眼里的皮店街辉煌；河流带走人事，也带走了一河影子。河流是文明的摇篮。岸上的苣荬菜、树上的榆钱，磨炼着坚韧。易水河锤炼出“慷慨悲歌”，滏阳河沉淀了“建安风骨”。赵州桥“敞肩拱”的设计是“天人合一”的“物化”。从个人怀旧延伸至地域文明，进而上升到文化精神层面，实现由“怀旧”到“澄明”的升华。
《人若微尘》写“慢半拍”生活，“主动的减法”是“心灵的富有”。散步、看书、煮粥、喝茶，在这些小事中，都能体现出专注的态度与价值。《饮食记》写“味觉伦理”，远离饭局的世故附和，记着姥姥的麻酱面，路边的烧麦、豆腐脑。
书中的女性书写视角，让读者于日常细节中窥见生活的庄严底色。姥姥每天梳头，在镜子前“寻找往日的形象”，把掉下的头发收起来，带着“掉过多少头发，活到多少岁”的纯朴之心。梳头匣虽
小，却像一个浓缩的记忆匣子：娘舅的梳子、金色的簪子、丝瓜的种子、《千字文》的竹简，都是诉说个人史、爱恋、做人经验和文化传统的故事。姥姥一生“由绚烂走向平淡”，最后“心静了，天地也就静了”。
童年是起点，也是记忆，是民族的童年；《儿童的游戏》表现的是泥模、童谣之类的“民间童话”；卖泥模的老者，是故事的传播者，是时代的道义分享者；“小白兔，去赶集”等童谣是民间“声音的博物馆”；儿童游戏是人类对匮乏的一种创造性的释放。
《烟云市井已秋冬》录街巷，成了声音、气味、人情相互碰撞的流动博物馆。深夜里卖麻糖的轱辘声、凌晨里敲下门板的“哐当声”，一条街的醒来，
就是一部微观社会史。街巷是文明的“肌理”。集会交易是人情仪式。摊贩送香菜、坦然相告藏银是白铜——传统集市上“人情”重于算计。讨价还价是一种“气氛”，买了个无用的瓷盆，只觉得“看着舒服”。交换也超脱了有形物质的交换，指向的是归属、温情。
《动物记》中写“弱小的生命”。蚂蚁是造窝的“行家”，麻雀叽叽喳喳是伴奏曲，燕子归来是信约。作者想到自己小时候捉蝙蝠、捉蚂蚁做窝，现在“很惭愧了”，是有了道德自觉。雁阵写生命诗。头雁的自我牺牲，诠释的正是万物共生的自然法则，也是领导、牺牲、互助的大伦理。“雁阵”写的是“好人好社会”。
作者坦言：“俗的是本性，而雅，一大半是给人看的。”偏爱荒草落叶，而不喜欢美丽的花草，那么“在俗里看真生命”“大俗即雅”。结语《无穷爱》追怀过去，启迪未来。《无穷爱》让我们懂得：当下，我们依然可以寻到心灵的归宿。记忆使故乡富饶；传统或许迢迢，文化使它近在眼前。在江河的史诗中，我们读出出处，也读出归路——那是对生活不变的深情，对传统的不舍深情，也是在都市纷攘中“等一等我们自己的灵魂”的平和底气，这，是文字给予我们最好的教育。