《普天同庆过春节》（2）回家过年
■书名：《普天同庆过春节》
■作者：彭秀良
■出版：河北人民出版社
本书聚焦春节这一核心传统节日，以新时代文化发展视角，系统梳理其历史源流与民俗艺术，并重点展现春节在新时代社会中的新形式、新表达与新活力，凸显其蕴含的家国情怀与文化向心力。本书旨在推动传统文化的创造性转化与创新性发展，对挖掘节日精神内涵、增强文化认同具有一定的社会意义。
春节之所以能够成为中华民族的第一大节日，在很大程度上因为它是在一个特殊时段让人回归家庭、家族和社区的节日。无论过去还是现在，“回家”这一传统一直深入人心，根深蒂固，而且不分阶层、民族、性别和年龄，每个人每到春节时都会从情感到行为遵从这一传统。回家过春节传统习俗的形成，一方面是因为春节的大部分活动是在家庭、家族、社区中展开的，而且尤以家庭为重；另一方面是因为春节期间各行各业都有一定的假期安排，这既有来自国家自上而下的政策规定，也有各行各业自发形成的习惯。
古代不但平民百姓要放假过节，官员们也要放假过节。唐开元年间（713—741）颁布的《假宁令》规定：“元正、冬至，各给假七日。”敦煌写本《大唐新定吉凶书仪》中说：“元正日，冬至日，右已上二大节准令休假七日，前三后四日。”意思是说假期从除夕前两天开始，到正月初四结束。宋朝延续了唐朝的规定。
清人富察敦崇所著的《燕京岁时记》有载：“每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，一体遵行。”“封印”后公事停止，但大事仍可照办。在民国时期，春节期间商户也要关门，如老北京的商铺多半在正月初六才正式开张。这一全民普用的、一律遵从的假期安排，除了让全体国民在辛苦一年后能够得到放松休息之外，也试图从法规和民俗的角度为人们享有在春节时都能回到家庭、家族和社区与亲朋一起团聚的权利提供保障。燕京大学社会学系1940年毕业生权国英在自己的毕业论文《北平年节风俗》中，写到回家过年的情形：
尤其是远居在外职业的家主，或游学的子弟，到了这时，也得回家同享天伦之乐。若家中有年老双亲，到年节，更得回家拜年省亲，以尽子女之道。所以腊八以后，我们常常在道路上，看见一个个担囊负物的归客，以及那三五成群放了年假归家的学生。假如事情羁身，赶不及祭灶，至迟也必须于除夕之日，不顾一切地跑回家来，大家欢聚，来共同过这一年一度的佳节。
随着社会的发展和时代的变迁，过年的形式和内容都已经发生并继续发生着巨大的变化，但“回家”这一信条式的节日核心并未有太大变化。“春节回家”这一命题，从过去到现在，从情感到行为，都不曾改变。正因为这一核心没变，才有“有钱没钱，回家过年”的执着和当下涉及亿万人流动的春运。2025年2月22日，为期40天的2025年春运结束时，有关部门给出了如下数据：春运期间全社会跨区域人员流动量90.2亿人次，较2024年春运同期增长7.1%。其中，营业性客运量18.5亿人次，同比增长8.8%；全国高速公路及普通国省道非营业性小客车出行量（自驾出行量）71.7亿人次，同比增长6.7%。铁路、民航客运量分别达到5.1亿人次和0.90亿人次，均创历史新高。
回家过年的坚强社会韧性，根源于绵延久远的社会组织结构。中国的社会组织结构中，家庭这个细胞承担着最基本、最重要的社会功能。几乎每个人都是在家庭中得到基本的生存与安全保障，得到最温馨的关爱与情感体验。中华民族的空间哲学建立在家国一体的空间想象之上，视“四海”为“一家”，由此形成的社会结构，把整个国家变成了一个巨大的家庭组织。所以，当春节这个中华民族最盛大的节日来临之际，人们都想回家团聚，享受一年中难得的情感体验。
2021年春节前期，抖音平台发布的＃回家过年＃《零下30℃，父母铲雪5公里》短视频获得了上百万的播放量和点赞转发量。在分享过程中，网友纷纷发出“无论多远，春节都要回家”的感慨，更有网友情绪受到感染，在平台发布视频分享自己回家过年的艰辛历程。用户的点赞、评论、转发等互动行为，是对“回家过团圆年”这一春节习俗文化的情感感知，强化了在场用户的亲近感和群体归属感。从这个充满自媒体狂欢的场景中，我们可以感受到回家过年的传统魅力。
（未完待续）
■作者：彭秀良
■出版：河北人民出版社
本书聚焦春节这一核心传统节日，以新时代文化发展视角，系统梳理其历史源流与民俗艺术，并重点展现春节在新时代社会中的新形式、新表达与新活力，凸显其蕴含的家国情怀与文化向心力。本书旨在推动传统文化的创造性转化与创新性发展，对挖掘节日精神内涵、增强文化认同具有一定的社会意义。
春节之所以能够成为中华民族的第一大节日，在很大程度上因为它是在一个特殊时段让人回归家庭、家族和社区的节日。无论过去还是现在，“回家”这一传统一直深入人心，根深蒂固，而且不分阶层、民族、性别和年龄，每个人每到春节时都会从情感到行为遵从这一传统。回家过春节传统习俗的形成，一方面是因为春节的大部分活动是在家庭、家族、社区中展开的，而且尤以家庭为重；另一方面是因为春节期间各行各业都有一定的假期安排，这既有来自国家自上而下的政策规定，也有各行各业自发形成的习惯。
古代不但平民百姓要放假过节，官员们也要放假过节。唐开元年间（713—741）颁布的《假宁令》规定：“元正、冬至，各给假七日。”敦煌写本《大唐新定吉凶书仪》中说：“元正日，冬至日，右已上二大节准令休假七日，前三后四日。”意思是说假期从除夕前两天开始，到正月初四结束。宋朝延续了唐朝的规定。
清人富察敦崇所著的《燕京岁时记》有载：“每至十二月，于十九、二十、二十一、二十二四日之内，由钦天监选择吉期，照例封印，颁示天下，一体遵行。”“封印”后公事停止，但大事仍可照办。在民国时期，春节期间商户也要关门，如老北京的商铺多半在正月初六才正式开张。这一全民普用的、一律遵从的假期安排，除了让全体国民在辛苦一年后能够得到放松休息之外，也试图从法规和民俗的角度为人们享有在春节时都能回到家庭、家族和社区与亲朋一起团聚的权利提供保障。燕京大学社会学系1940年毕业生权国英在自己的毕业论文《北平年节风俗》中，写到回家过年的情形：
尤其是远居在外职业的家主，或游学的子弟，到了这时，也得回家同享天伦之乐。若家中有年老双亲，到年节，更得回家拜年省亲，以尽子女之道。所以腊八以后，我们常常在道路上，看见一个个担囊负物的归客，以及那三五成群放了年假归家的学生。假如事情羁身，赶不及祭灶，至迟也必须于除夕之日，不顾一切地跑回家来，大家欢聚，来共同过这一年一度的佳节。
随着社会的发展和时代的变迁，过年的形式和内容都已经发生并继续发生着巨大的变化，但“回家”这一信条式的节日核心并未有太大变化。“春节回家”这一命题，从过去到现在，从情感到行为，都不曾改变。正因为这一核心没变，才有“有钱没钱，回家过年”的执着和当下涉及亿万人流动的春运。2025年2月22日，为期40天的2025年春运结束时，有关部门给出了如下数据：春运期间全社会跨区域人员流动量90.2亿人次，较2024年春运同期增长7.1%。其中，营业性客运量18.5亿人次，同比增长8.8%；全国高速公路及普通国省道非营业性小客车出行量（自驾出行量）71.7亿人次，同比增长6.7%。铁路、民航客运量分别达到5.1亿人次和0.90亿人次，均创历史新高。
回家过年的坚强社会韧性，根源于绵延久远的社会组织结构。中国的社会组织结构中，家庭这个细胞承担着最基本、最重要的社会功能。几乎每个人都是在家庭中得到基本的生存与安全保障，得到最温馨的关爱与情感体验。中华民族的空间哲学建立在家国一体的空间想象之上，视“四海”为“一家”，由此形成的社会结构，把整个国家变成了一个巨大的家庭组织。所以，当春节这个中华民族最盛大的节日来临之际，人们都想回家团聚，享受一年中难得的情感体验。
2021年春节前期，抖音平台发布的＃回家过年＃《零下30℃，父母铲雪5公里》短视频获得了上百万的播放量和点赞转发量。在分享过程中，网友纷纷发出“无论多远，春节都要回家”的感慨，更有网友情绪受到感染，在平台发布视频分享自己回家过年的艰辛历程。用户的点赞、评论、转发等互动行为，是对“回家过团圆年”这一春节习俗文化的情感感知，强化了在场用户的亲近感和群体归属感。从这个充满自媒体狂欢的场景中，我们可以感受到回家过年的传统魅力。
（未完待续）