《墨戏》（3）
一场文化接力
■书名：《墨戏》
■作者：胡烟
■出版：河北教育出版社
本书聚焦王维、苏轼、赵孟頫、郑板桥等中国绘画史上的26位文人画巨匠，通过解读画家成长经历、代表性作品，深挖文人画“画心写志”的核心密码。作者胡烟以流畅细腻、文质兼美的笔触，兼具考据精度与诗意灵动，再现文人画家丰富的情感世界与丰饶的精神内核。
庆幸，倪瓒是艺术家。这一身份，使他的超凡脱俗有了绝佳的表达媒介。脱俗的心境，成就了脱俗的艺术。
倪瓒是绘画史上将“无功利”演绎得最为彻底的画家。倪瓒笔墨，那么严谨，又那么“松弛”。松弛，是源于其性格的天真。他志不在谋生，志不在青史留名，志不在画好画。全然没有名利心。笔墨的纯净，亦是他日常清洗的结果。在每一个作画的当下，他的神经是那般放松，那般沉浸，那般享受。
当“随性涂抹”的倪瓒笔底呈现“水不流、花不开”的寂静画面，所有人为之陶醉，为之失语。尽管，他的图式是单调的，远山近水枯树，单调却纯净，单调成永恒。最后，连单调本身，也提纯为一种风格。
后世文人趋之若鹜，模仿倪瓒笔墨，却每每不得要领。
明代文史学家王世贞说：“元镇极简雅，似嫩而苍，宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，独元镇不可学也。”
清代画家方薰也说：“云林（倪瓒）、大痴画，皆于平淡中见本领，直使智者息心，力者丧气，非巧思力索所能造。”
最后，临摹倪瓒画的“失败者”总结出，倪瓒越是不可学，越能说明中国画的魅力。“外师造化，中得心源”，心性的密码，至今无人破解。欲学云林画，先拟云林心性。而云林心性，又如何能够企及呢！
对倪瓒的膜拜，一直在艺术史的长河里绵延。比如，元末隐士曹善诚根据倪瓒清洗梧桐树的故事，建有“洗梧园”，以表达自己不同流合污的心迹。元代之后，更有《洗桐图》系列频繁面世，像一场文化接力。
“明四家”之一仇英画青绿设色《洗桐图》，明末崔子忠有《云林洗桐图》，戴苍画《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷。清代，康熙皇帝刻“洗桐山房”印玺，乾隆皇帝更是因崇拜倪瓒，而写下多首以洗桐为主题的诗。张大千、傅抱石、李可染、徐燕荪等人都曾以“洗桐”为题作画，对云林隔空礼敬。如同清代诗人张步瀛在《题云林洗桐图》一诗中所写：“先生爱洁本天真，坐对高梧洗涤频。眼见衰元多秽习，故将清品励时人。”
我离倪瓒最近的时候，有两次。一次是在无锡，倪瓒家乡，去往惠山古镇的路上，有倪云林（倪瓒）先生祠，走进去，很清幽。游人多不知倪瓒是谁，更读不懂他笔下的枯山淡水。人们无法理解，一个洁癖孤傲的文人，能对世界做出何种贡献。一排竹墙，记录着云林轶事。都是旧时读过的，又恭读一遍。在小庭院里徘徊，想调动全身的敏感捕捉云林的气息，却只记住了庭院里绿得通透的芭蕉，衬以荷塘、假山。在一个北方人眼里，如此情境，便是江南高士的文气，便是江南文脉的一侧剪影。
还有一次，是深秋北京，琉璃厂。空气透明，万物澄然。抬头望见“清秘阁”三字牌匾，感觉倪瓒并未走远。
清閟（bì）阁是倪瓒的精神家园。眼前的清秘阁始创于清乾隆年间，传世近300年。据说是当初乾隆皇帝的奶娘为了给儿子求个谋生的职业，去求皇帝。乾隆仰慕倪瓒，便御笔“清秘阁”三字牌匾，让奶娘的儿子去开古玩书画店。有了皇帝的助力，不愁没人来照顾生意，清朝宫廷、六部衙门所用的文房信笺、屏风折扇、八宝印泥等多选用清秘阁所制。清末民国时期，张之洞、蔡元培、胡适、齐白石、溥心畬等文化大家都与清秘阁有过往，鲁迅先生更是清秘阁的常客。
（未完待续）
■作者：胡烟
■出版：河北教育出版社
本书聚焦王维、苏轼、赵孟頫、郑板桥等中国绘画史上的26位文人画巨匠，通过解读画家成长经历、代表性作品，深挖文人画“画心写志”的核心密码。作者胡烟以流畅细腻、文质兼美的笔触，兼具考据精度与诗意灵动，再现文人画家丰富的情感世界与丰饶的精神内核。
庆幸，倪瓒是艺术家。这一身份，使他的超凡脱俗有了绝佳的表达媒介。脱俗的心境，成就了脱俗的艺术。
倪瓒是绘画史上将“无功利”演绎得最为彻底的画家。倪瓒笔墨，那么严谨，又那么“松弛”。松弛，是源于其性格的天真。他志不在谋生，志不在青史留名，志不在画好画。全然没有名利心。笔墨的纯净，亦是他日常清洗的结果。在每一个作画的当下，他的神经是那般放松，那般沉浸，那般享受。
当“随性涂抹”的倪瓒笔底呈现“水不流、花不开”的寂静画面，所有人为之陶醉，为之失语。尽管，他的图式是单调的，远山近水枯树，单调却纯净，单调成永恒。最后，连单调本身，也提纯为一种风格。
后世文人趋之若鹜，模仿倪瓒笔墨，却每每不得要领。
明代文史学家王世贞说：“元镇极简雅，似嫩而苍，宋人易摹，元人难摹，元人犹可学，独元镇不可学也。”
清代画家方薰也说：“云林（倪瓒）、大痴画，皆于平淡中见本领，直使智者息心，力者丧气，非巧思力索所能造。”
最后，临摹倪瓒画的“失败者”总结出，倪瓒越是不可学，越能说明中国画的魅力。“外师造化，中得心源”，心性的密码，至今无人破解。欲学云林画，先拟云林心性。而云林心性，又如何能够企及呢！
对倪瓒的膜拜，一直在艺术史的长河里绵延。比如，元末隐士曹善诚根据倪瓒清洗梧桐树的故事，建有“洗梧园”，以表达自己不同流合污的心迹。元代之后，更有《洗桐图》系列频繁面世，像一场文化接力。
“明四家”之一仇英画青绿设色《洗桐图》，明末崔子忠有《云林洗桐图》，戴苍画《渔洋山人抱琴洗桐图》长卷。清代，康熙皇帝刻“洗桐山房”印玺，乾隆皇帝更是因崇拜倪瓒，而写下多首以洗桐为主题的诗。张大千、傅抱石、李可染、徐燕荪等人都曾以“洗桐”为题作画，对云林隔空礼敬。如同清代诗人张步瀛在《题云林洗桐图》一诗中所写：“先生爱洁本天真，坐对高梧洗涤频。眼见衰元多秽习，故将清品励时人。”
我离倪瓒最近的时候，有两次。一次是在无锡，倪瓒家乡，去往惠山古镇的路上，有倪云林（倪瓒）先生祠，走进去，很清幽。游人多不知倪瓒是谁，更读不懂他笔下的枯山淡水。人们无法理解，一个洁癖孤傲的文人，能对世界做出何种贡献。一排竹墙，记录着云林轶事。都是旧时读过的，又恭读一遍。在小庭院里徘徊，想调动全身的敏感捕捉云林的气息，却只记住了庭院里绿得通透的芭蕉，衬以荷塘、假山。在一个北方人眼里，如此情境，便是江南高士的文气，便是江南文脉的一侧剪影。
还有一次，是深秋北京，琉璃厂。空气透明，万物澄然。抬头望见“清秘阁”三字牌匾，感觉倪瓒并未走远。
清閟（bì）阁是倪瓒的精神家园。眼前的清秘阁始创于清乾隆年间，传世近300年。据说是当初乾隆皇帝的奶娘为了给儿子求个谋生的职业，去求皇帝。乾隆仰慕倪瓒，便御笔“清秘阁”三字牌匾，让奶娘的儿子去开古玩书画店。有了皇帝的助力，不愁没人来照顾生意，清朝宫廷、六部衙门所用的文房信笺、屏风折扇、八宝印泥等多选用清秘阁所制。清末民国时期，张之洞、蔡元培、胡适、齐白石、溥心畬等文化大家都与清秘阁有过往，鲁迅先生更是清秘阁的常客。
（未完待续）