“三打”藏巧思，留白蕴精华
——评婺剧《三打白骨精》
■文/倪金艳
由姜朝皋编剧、翁国生执导，浙江婺剧艺术研究院创排的婺剧《三打白骨精》，自首演以来，叫好又叫座，现场火爆。“魔显白骨洞”“三打白骨精”“智激美猴王”“戏斗金蟾怪”“大战白骨洞”五场戏，演绎了取经队伍遭遇白骨精挑拨离间、悟空遭逐、师徒被擒，随后孙悟空化身金蟾怪前往拯救，最终白骨洞内真相大白、取经队伍重归于好的过程。该剧闹中见静、同中求异、以虚衬实，在留白中延展观众的审美体验。
武戏文唱，闹中见静。婺剧《三打白骨精》延续武戏文唱的传统，设置了大量打戏，包括悟空与白骨精对打、悟空与金蟾怪的打斗、群猴与群妖的激战、猪八戒和四女妖的打斗等。热闹的武戏表演与剧情紧密结合，营造出人妖殊途、正邪博弈的紧张氛围，也在打斗中塑造了悟空勇猛正义、猪八戒贪婪好色却不失善良、妖怪狠毒可怖的性格，还能借武打推动故事发展，直至白骨精从3米多高的台上以“硬僵尸”凌空摔下，露出“白骨骷髅”，幕布轰然倒塌，戛然收尾。
该剧虽以武戏特技见长，但能处理好动与静的关系，闹中含静，动静相宜。一方面，在激烈的打斗后，增加低沉的抒情唱段，让情感自然流淌。如孙悟空被勒令离开时，一纸贬书，断了师徒关系。此时，舞台灯光聚焦于孙悟空，他用深沉低缓的唱腔诉说自己的冤枉委屈、不被理解反遭驱逐的无奈以及对师父的担心，增强了角色的感染力。另一方面，通过近乎停顿的节奏，给人物神态以特写。如悟空腾云离开后，众人望着云中远影，一句“大师兄走远了”，包含依恋不舍。唐僧也情不自禁地抬起头，眼噙泪花，渲染出离别的伤感。此处的叙事停顿，表达了师徒之间虽有龃龉，仍难掩伤怀的深情。
同中求异，凸显层次性和丰富性。剧中，仅变脸特技便出现了多次。首场戏中，白骨精三次变脸，展示了从骷髅白骨、血红肉身到凌厉妖王的逐层变化，除了带来视觉的刺激外，也展示了白骨精善于变化的狡诈性格，为后面剧情做好铺垫。第二场戏中，白骨精三次变化，外貌、神态、心理、身段皆不同。一变村姑，伪装成柔弱善良女子，青春可人，以饭食和色相引诱师徒，娇俏柔媚，唤醒唐僧的保护欲。二变老妇，老态龙钟，故作可怜，博取唐僧的同情，又心怀叵测，激起唐僧的愤怒和自责。三变老丈，颤颤巍巍，假装无辜受害者，完成挑拨离间的攻心之计。与之对应的是悟空的“三打”也各有千秋。一打村姑，“举棒便打”，干脆利落，毫无顾忌。二打老妪，节奏放缓，金箍棒举起后短暂停顿，眼睛不由自主地瞟向师父，察言观色，表现出悟空担心打杀老妪被师父误解又不得不打的矛盾心理。三打老丈，棒法迅猛有力，一棒打倒后跪地请罪。看到此处，观众无不为悟空的委屈而痛心，也为悟空深知自己将被驱逐，却仍坚守英雄本色而肃然起敬。
结尾留白，剧终意无穷。白骨精被悟空击毙，故事结束，演员在主题曲伴唱声中谢幕。干脆利落的结局，引导观众思考白骨精的一生：因欲望而作恶，又因欲望而覆灭。
婺剧《三打白骨精》演绎了取经队伍从聚集到离散再到团聚的过程，武戏文唱，闹中有静，同中求异，而结尾处的留白，为观众带来哲理性思考。
（作者系河北师范大学文学院副教授）
由姜朝皋编剧、翁国生执导，浙江婺剧艺术研究院创排的婺剧《三打白骨精》，自首演以来，叫好又叫座，现场火爆。“魔显白骨洞”“三打白骨精”“智激美猴王”“戏斗金蟾怪”“大战白骨洞”五场戏，演绎了取经队伍遭遇白骨精挑拨离间、悟空遭逐、师徒被擒，随后孙悟空化身金蟾怪前往拯救，最终白骨洞内真相大白、取经队伍重归于好的过程。该剧闹中见静、同中求异、以虚衬实，在留白中延展观众的审美体验。
武戏文唱，闹中见静。婺剧《三打白骨精》延续武戏文唱的传统，设置了大量打戏，包括悟空与白骨精对打、悟空与金蟾怪的打斗、群猴与群妖的激战、猪八戒和四女妖的打斗等。热闹的武戏表演与剧情紧密结合，营造出人妖殊途、正邪博弈的紧张氛围，也在打斗中塑造了悟空勇猛正义、猪八戒贪婪好色却不失善良、妖怪狠毒可怖的性格，还能借武打推动故事发展，直至白骨精从3米多高的台上以“硬僵尸”凌空摔下，露出“白骨骷髅”，幕布轰然倒塌，戛然收尾。
该剧虽以武戏特技见长，但能处理好动与静的关系，闹中含静，动静相宜。一方面，在激烈的打斗后，增加低沉的抒情唱段，让情感自然流淌。如孙悟空被勒令离开时，一纸贬书，断了师徒关系。此时，舞台灯光聚焦于孙悟空，他用深沉低缓的唱腔诉说自己的冤枉委屈、不被理解反遭驱逐的无奈以及对师父的担心，增强了角色的感染力。另一方面，通过近乎停顿的节奏，给人物神态以特写。如悟空腾云离开后，众人望着云中远影，一句“大师兄走远了”，包含依恋不舍。唐僧也情不自禁地抬起头，眼噙泪花，渲染出离别的伤感。此处的叙事停顿，表达了师徒之间虽有龃龉，仍难掩伤怀的深情。
同中求异，凸显层次性和丰富性。剧中，仅变脸特技便出现了多次。首场戏中，白骨精三次变脸，展示了从骷髅白骨、血红肉身到凌厉妖王的逐层变化，除了带来视觉的刺激外，也展示了白骨精善于变化的狡诈性格，为后面剧情做好铺垫。第二场戏中，白骨精三次变化，外貌、神态、心理、身段皆不同。一变村姑，伪装成柔弱善良女子，青春可人，以饭食和色相引诱师徒，娇俏柔媚，唤醒唐僧的保护欲。二变老妇，老态龙钟，故作可怜，博取唐僧的同情，又心怀叵测，激起唐僧的愤怒和自责。三变老丈，颤颤巍巍，假装无辜受害者，完成挑拨离间的攻心之计。与之对应的是悟空的“三打”也各有千秋。一打村姑，“举棒便打”，干脆利落，毫无顾忌。二打老妪，节奏放缓，金箍棒举起后短暂停顿，眼睛不由自主地瞟向师父，察言观色，表现出悟空担心打杀老妪被师父误解又不得不打的矛盾心理。三打老丈，棒法迅猛有力，一棒打倒后跪地请罪。看到此处，观众无不为悟空的委屈而痛心，也为悟空深知自己将被驱逐，却仍坚守英雄本色而肃然起敬。
结尾留白，剧终意无穷。白骨精被悟空击毙，故事结束，演员在主题曲伴唱声中谢幕。干脆利落的结局，引导观众思考白骨精的一生：因欲望而作恶，又因欲望而覆灭。
婺剧《三打白骨精》演绎了取经队伍从聚集到离散再到团聚的过程，武戏文唱，闹中有静，同中求异，而结尾处的留白，为观众带来哲理性思考。
（作者系河北师范大学文学院副教授）